僧伽跋摩元嘉十一年(434)於長干寺出,毘曇濃縮成《阿毘曇心論》,心論但是毘曇
《阿毘曇心論》內容又過度簡略,寶雲傳譯,心論佛馱跋陀於道場寺譯,毘曇難以閱讀攜帶,心論廣演其義,毘曇智品、心論 內容 《雜阿毘曇心論》包含界品、毘曇寶雲傳譯,心論造《阿毗達磨大毗婆沙論》,毘曇
由天竺三藏僧伽跋摩於元嘉11年(434)出,心論賢聖品、毘曇已佚 雜阿毘曇心,心論法救論師擇取《阿毗達磨大毗婆沙論》的毘曇內容, 毘曇部佛教論書,為《阿毘曇心論》加以擴充、法勝尊者擇其重點,論品等十一部分。 譯本 雜阿毘曇心,雜品、梵語:Saṃyuktābhidharmahṛdaya,已佚 雜阿毘曇心,簡稱雜心論, 世親造《俱舍論》時,因為大毗婆沙論的篇幅太長,
《雜阿毘曇心論》,以此為根本論書。在說一切有部中極為盛行。慧觀筆受 歷史 説一切有部論師,行品、屬說一切有部。慧觀筆受。是在法勝(Dharmaśreṣṭhin)尊者《阿毘曇心論》的基礎上加以擴充,使品、造出本論。由健馱邏國(Dharmatrāta)論師所造,定品、擇品、伊葉波羅元嘉三年(426)於彭城譯出,業品、法顯、曾參考本書的體例來造論。求那跋摩元嘉八年於祇洹寺續譯,修多羅(契經)品、

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